家乡的故事——“子路问津”与孔子问政

罗山“子路问津”

罗山县城西南15公里有个子路街，街南头有一条与小潢河汇合的小河，名叫子路河。子路街、子路河都由于“子路问津”这个典故而得名。明、清两代子路河边的乡绅文人先后为“子路问律处”立过3块石碑。明代立的一块现存于青山乡五里村，清代立的一块现存于青山乡洪河村（信阳市文学艺术界联合会：《信阳书》，中州古籍出版社，2006）。

     从情理推论和文献考证，罗山县的子路问津处比较可信。罗山县子路都有子路问津的遗迹，（因有子路山、子路河、子路问津处等古迹，故名子路乡)。1986年文物普查时发现的“子路问津处”石碑(明嘉靖翰林何洛文书)，原立于子路山北坡，距子路河仅70米，并有石牌坊遗址。子路山顶还有子路祠遗迹，至今农民赶庙会时还在那里唱大戏。据明万历十一年《罗山县志》载：“子路洞：嘉靖辛酉年知县陈思武申允建立，以子路问津、宿石门也。祭期用春秋二仲上丁祭”。又据清乾隆《罗山县志》载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”孔子一行从新蔡，经息县，来到罗山子路问津处，向南通过九里关可到楚都。但是，当时楚昭王救陈“军于城父”，不在楚都。叶公诸梁等楚三大夫正驻守在负函，孔子一行自东向北拐直角弯，经信阳县五里店到负函，会见了叶公诸梁。正因为这个直角拐弯，子路问津成了必然。如按《史记》所云，“去叶反于蔡”，则子路问津，也必在此地，只是方向相反而已)。孔子一行走到此处不仅是问路，而且还了解了楚国的情况，放弃入楚国都的计划，而去负函会见名气很大的叶公诸梁。负函即今河南省信阳市，原来是蔡国之城，后来被楚国侵占。蔡国迁都于下蔡(今安徽省凤台县)之后，楚国把原属蔡国的臣民集中到负函，并委任沈诸梁治理。因沈诸梁的采邑在叶，故称叶公。叶公早就仰慕孔子之名，所以子贡向他求援时，他慨然允诺。现在孔子来到这里，叶公亲自欢迎，并设宴款待。孔子居负函期间，常到沈诸梁的采邑叶城去。叶在今河南省叶县，位于负函西北，距负函大约四百里远。沈诸梁经常往来于他的采邑和驻防地之间，孔子也常在两地间来往。(参见信阳市文学艺术界联合会编《信阳书》，中州古籍出版社，2006。)
 

孔子问政

问津遗迹今尤在， 
镌得丰碑立古岑。 
    带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行如楚行至罗山境内，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。 
    子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处？” 
    一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？” 
“是孔丘。” 
“是鲁国的孔丘吗？” 
“是。” 
“那么，他应该知道渡口在何处。” 
 另一农夫又问道：“你又是谁呢？” 
“我是子路。” 
“是孔丘的徒弟？” 
“是。” 
    农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。” 
    子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”
    这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。
    《论语》、《史记》对子路问津、孔子问政均有记载。 
《论语微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 
    《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’” 
    据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”