连载1：薛令之——开闽进士 清廉典范

第一章  勤读诗书  立志稽古

“君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。”青少年时期薛令之在诗中直抒自己远大的抱负，以出身寒微的将相苏秦和韩信自比，勤读诗书，自信灵谷中的鱼龙终将如剑之出鞘，得遇于圣明君王。

令之出生

但凡重要人物出生，必有征兆。这似乎已成为中国历史文化中神秘的一笔。

唐高宗永淳元年（公元682年），中秋，石矶津。

妇人赶路口渴难耐，走到一口古井前正想打水，只见井水渐涌而上，转眼工夫，井水就与井口持平。妇人见此情景备感新奇，就用手捧井水来喝，觉得井水清冽可口，便一连喝了三口。

                           明月井

回家之后没多久，妇人就怀孕了，次年中秋月圆之日，产下一名男婴。这名妇人，就是薛令之的母亲；这名男婴，就是薛令之。薛令之长成后号明月先生，便有此渊源。

薛令之出生的那一年，新兴的大唐王朝已走过60多年的辉煌历程。历经唐太祖武德间的开创时期，太宗的“贞观之治”时期和高宗的“永徽之治”时期，李唐天下，百姓因轻徭赋而能安居乐业。

家族溯源

据薛氏族谱记载，薛令之出生于世代官宦书香之家。他的先世居于河南高阳郡（今河南开封府杞县）南朝梁天监间（公元502一519），一世祖薛贺在梁武帝政权中封有“金紫光禄大夫”之衔，是江南士族。他的高祖薛许，曾经担任隋户曹司理，父亲薛法超也因为文章写得出众而为世所看重。梁武帝为拓展疆土，不时对北朝魏国发起征战，社会动荡不安。为避战乱，南朝梁天监二年（503），薛贺举家迁离梁都城建康（今南京）自江南辗转入闽，来到长溪县西北的石矶津（今福安廉村），成为最早迁入福安境内的方志有记载的人物之一。而这，显然在王审知率28姓入闽（公元907—945）、中原文化大规模南播之前。
　　薛贺迁居福安廉村，入闽后生子薛许。

薛贺为入闽始祖，即一世祖。
　　第二世：薛许，仕伏隋户颤司理，生二子：宝尚、宝威。
　　第三世：宝尚、宝威。薛宝尚，官上舍，娶李氏，生三子：德茂、德盛、德通。薛宝威，娶崔氏，生四子：德仕、德礼、德行、德徹。
　　第四世：薛德盛，貤赠侍讲国公。娶上官氏，生三子：法超、法嵩、法锵。
　　第五世：薛法超，诰赠侍讲国公。原配章氏未育，继配谢氏，生二子：令之、楚之。
　　第六世：令之（娶张氏夫人，生一子：国进）、楚之（唐乡贡明经进士，生一子：芳杜）。

定居长溪

候景之乱引发的萧梁王室骨肉相残，战乱持续了近39年，直到梁朝灭亡。入闽的薛氏门弟不再显赫，但在石矶津，一派宁静和平。薛贺领家族子弟“荜路蓝缕，以启山林”，在这里开创家业，繁衍生息，生活安定。

当年薛贺举家迁离梁都城建康入闽，为什么唯独选择了福州府长溪县西北的石矶津？

早在三国时期，吴国就在闽东沿海设“温麻船屯”，掌建造海船。唐代的航海技术虽然有了很大的进步，但是船舶航行一般还要循岸梯航。黄岐港（今福安市下白石镇）位于福州港和温州、宁波港之间，又是福建最北的一个中继港，所以交通上占有重要位置。再加上黄岐港是湾中之港，避风条件好，所以北上的闽船，一般先到黄岐港停泊。有了港口的交通便利条件，入唐后，闽东的社会经济有了较大的发展，区内福安盆地是闽东最大的平原，其入海处黄岐港的黄岐镇（今下白石）成了这时期福安盆地上出现的新兴市镇。《福安县志》载：“黄岐镇在三十四都，置在唐前。”唐政府还在此设榷务，工商业均已具备一定规模。薛氏在该镇上游石矶津（今福安廉村）定居，是很自然的选择。毕竟，石矶津距黄岐港不到30公里，是黄岐港上游的一个重要码头。从这个角度而言，上文提及的农历八月十五“井水上涨”，也与潮水上涨使井水压力变大有关，并非神秘而不可捉摸。

从廉村附近采集到的陶片、石器表明，早在三千多年前的商、周时代，这里就有以“断发纹身”为特征的闽越族先民们的活动。他们用石器伐树架屋，砍薪举火，从事射猎捕鱼和简单的农业生产劳动。总体而言，薛令之时代的福建还属蛮夷之地，但是小令之却能够在极富中原文化氛围的家庭环境中长大。7岁时，随母谢氏来到今天福安市溪潭镇城山西侧灵岩山腰筑灵谷草堂。

勤读立志

灵谷草堂是个简陋的茅草屋，青少年时期的薛令之就在这里日夜勤读，开始了发愤图强的十载寒窗。在当时，福建的经济文化不发达，唐朝的科举制度并不深入人心。“学而优则仕”并没形成普遍的观念。村民们见他家贫，还整日“痴迷读书”“不务正业”，都笑话他。

有一天，一个农夫上山垦种，看到在读书的薛令之，再次笑话他。背负着村民异样目光的薛令之写下了《草堂吟》，抒发自己的大志。虽时日久远，我们仍可从清康熙四十四年（1705）《全唐诗》收录的《灵岩寺》诗中窥见一些细节（诗句据《高岑三廉薛氏族谱》补全）：

草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。
猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。
曲中哀怨谁知妙？子期能识宫商调。

鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人争笑。
君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。
男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦。
自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。

《全唐诗》里仅存前面四句，究竟是匆促漏收还是有意删略，不得而知。但我们至少从诗中看出，青年薛令之志存高远，是很有政治抱负的。

 “勤读诗书向灯烛”，小令之不仅白天勤读，还挑灯夜读。在当时，八闽还属于闭塞之地，文明之风尚未普及，那么谁来教他？难道是自学成才？

据推算，作为薛贺的六世孙，薛令之在7岁时，他的爷爷还在世。薛令之的爷爷薛德盛这一代，历经唐太宗、唐高宗，对耕读思想是深有认识的。薛令之的父亲薛法超当时应该在三十岁左右，更是在这种耕读文化中直接熏陶出来的，要不怎会以文章名世？书香门第，耳濡目染，再加上自己的勤奋自学，小小年纪的薛令之对四书五经早已烂熟于心。后来薛令之能给太子讲十三经，应该也是这个时候打下的坚实基础。

在当时那个社会，一个家贫的青年人不事稼穑、工商，却结庐灵谷，长闭山中“勤读”“耽学”，根本不被周围的庶民理解。“人争笑”，就不是少数人一般的言笑，而是一种普遍的社会表情。因为彼时观念，能取得官位主要是凭借门第荫封的权贵子弟。

当时全国举子成千上万云集长安，参加科举考试，录取的名额并不多。而这些应试者，大都是国家正规学校培养出来的“生徒”（由国家设立的国子监所管理的国子学、太学、四门学、律学、书学和算学的学生）。他们都是家世显赫的名门子弟，具有殿试及第极为重要的条件——有当朝权贵为后台，有官宦名人作引荐。因此，“生徒”是当时科考极具竞争力的主要人选。那时的福建，尚没有一个人靠读书应试踏入仕途，改变命运。

但作为中州士族后裔的薛令之（他可能还会讲中州洛阳一带的语言）却能以学为业，对科举入仕充满信心，实属难得。薛令之知道，早在他出生前，唐太宗提倡不拘出身，举贤任能，相继任用魏征、李勣、房玄龄、杜如晦等一批能干人才，创造了“贞观之治”的辉煌业绩。虽然及第是“小概率事件”，但毕竟有希望。薛令之也希望能像那些先贤一样，得到重用，一展才华。毫无疑问，他在期待一个大有作为的时代。

这些，或许是他能耐得寂寥的山中岁月的主要原因。

从诗中不难看出薛令之关注着朝廷的政治。“猿鹤廖廖愁转深”“曲中哀愁谁知妙”，其间传达的应该并非私已的愁怨。“猿鹤”比喻君子、读书人。《太平预览》引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”“寥寥”则体现数量少。唐诗多有寓言，有其深意在焉。王室多故，政变不绝，“猿鹤廖廖”不就说君子太少、小人太多吗？薛令之从传统的儒家道德立场出发，是对武则天掌政的宫廷权争深怀不安。

灵谷草堂旧址

总之，青少年时代的薛令之，心中充满激情。纵观全诗，他抒写了白云作伴、春日垂钓、花鸟啼鸣的美妙“苦读时光”，道出“家贫耽学人争笑”的无奈心情，也直抒自己远大的抱负“君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印”。 

且说苏秦与韩信，都是出身低下而后地位显赫的历史人物。苏秦是战国时纵横家，凭着三寸不烂之舌游说于诸侯之间，说服六国联合对抗秦国，从出身卑微的一介寒士成为身挂六国相印的显赫人物。韩信则是秦汉之际名将。早年家贫，常从人寄食。在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能，帮助刘邦击败了项羽，建立了汉朝，封为淮阴侯。

薛令之以出身寒微的将相苏秦和韩信自比，自信灵谷中的鱼龙终将如剑之出鞘，得遇于圣明君王。《福安县志》载:“灵谷草堂在溪北灵岩山，下有剑水交流，薛明月居此，常闻龙吟声。”薛令之在灵谷草堂，还能经常听到“龙吟”，至今还有一处地方叫“龙吟潭”。

薛家显然期冀令之长大后专攻举业，科举入仕，有所作为，恢复薛氏“金紫大夫”门第昔日的光荣。薛令之则承袭祖风，对仕途充满信心。

与此同时，从北方传来武则天首创殿试，亲令增加科举人数的消息，他备受鼓舞。