第三章 多才多艺 尤擅律吕
“春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。”薛令之绝不像皓首穷经的酸儒，他显然很有情趣。溪头春日，山中白云，绿树芳草，杂花群莺，点染着他的读书时光。他多才多艺，尤擅律吕，这也为今后与“音乐发烧友”唐玄宗李隆基的相处创造了极好的条件。
《礼记•学记》说：“故君子之于学，藏焉修焉。”在唐代，寒庶家庭的读书人往往借寓佛寺道院、山中草堂苦读。如著名的“饭后钟”“碧纱笼”的典故，讲的就是唐宰相王播青年时借读佛地，先被嘲弄后被尊崇的故事，至今传为美谈。
灵岩山，因山顶有一灵岩而得名。灵岩山谷，距离廉村十几里远，山谷底下是一坳山垄，没有耕田放牧之家。山谷尽头是一面突兀于天地之间的悬崖峭壁，但见白云经常缠绕深处，却没有炊烟袅袅的人家，的确是个读书的好地方。青少年时代的薛令之结庐于此，勤读经史，饱览诗书。
“古琴高手”薛令之
薛令之在《草堂吟》中写道：“春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。”从诗中看，令之绝不像皓首穷经的酸儒，他显然很有情趣，溪头春日，山中白云，绿树芳草，杂花群莺，点染着他的读书时光。面对大自然,他携琴理曲，手挥七弦。“仙家曲”可不是一般的曲子，那绝对是高妙的琴曲，非常人所能理解，可见他颇爱弹琴，而且琴艺极佳。
这里的琴就是古琴。古琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。古琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器。早在孔子时代，古琴就成为文人的必修乐器，与文人的生活密切相关。古琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。
古琴文化博大精深。古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。
“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。从琴各部分的命名亦可看出琴制之受儒家思想的影响。
薛令之善弹琴，肯定不是完全靠自学，一定有高人指点。那么，这个指点他的人是谁呢？最大的可能是他的爷爷薛德盛。我们不妨来想象这样一个情节：
这天，爷爷正在灵谷草堂外演奏七弦琴，悠扬乐声，招来了不少的鸟雀，停落在茅草屋墙头。它们拍动翅膀，来回跳跃，争先鸣叫，快乐无比，正与爷爷的琴声相呼应。一会儿，八只仙鹤从天上冉冉而降，落在院中，随着爷爷的乐曲，翩然起舞，拍翅交颈，引吭欢歌。令之拍手叫好，说：“爷爷，让我来！”
令之拨动琴弦，仙鹤似受惊吓，拍动翅膀，一下子全飞走了。
爷爷笑着说：“你还是一步一步学吧！仙家曲的演奏本领，不是一朝一夕就能学到的，需要一步一个脚印地刻苦练习。”
懂事的小令之点点头，说：“爷爷，我不怕吃苦，我一定要练习演奏仙家曲的本领！”
“鸟栖鱼不动，夜月照江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。”正如白乐天《船夜援琴》所描写的那样，勤读之余的薛令之，刻苦练习，终于弹得一手“神仙曲”。
明《福安县志》记载，灵谷草堂（今灵岩禅寺）“下有金印石、钓鱼台、双剑水”，今天还能看到这些景观，还有摩崖石刻，比如清朝秀才浴川临摹朱熹字迹题写的单字“福”和“鸢飞鱼跃”等。青年时代的薛令之不仅喜欢抚琴垂钓，而且酷爱舞剑，身体素质应该也是很好的。按照现在的话来说，就是身体棒、学习好、兴趣广，可谓全面发展。
也许就连薛令之自己都想不到，正是多才多艺、擅长律吕，让自己离皇帝更近了一步，无意中为今后的政治生涯奠定了良好的基础。
“音乐天才”李隆基
李隆基可是一位音乐天才。在古代君王中，李隆基对音乐的研究应该是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。” 数百人的乐队一齐演奏,能从中听出其中的错误,即使在今天对受过专业训练的音乐家来说也非易事,而李隆基竟然可以做到,足可见他的音乐造诣。中国的梨园，就是他创建的，现在的戏班里供奉的梨园祖师爷就是李隆基。
代表了我国古代音乐史上歌舞音乐最高水平的《霓裳羽衣曲》，就是唐玄宗为道教所作之曲，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧为音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。李隆基很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调。他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子，十分苦恼。这一天，李隆基来到三乡译，眺望女儿山，只见山峦起伏，烟云缭绕，顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了，创作了一部适合在宫廷演奏的宫中大曲，这就是著名的《霓裳羽衣曲》。李隆基擅长多种乐器，就连西洋的羯鼓也会打，而且还打得特别好。有一次，音乐家李龟年和他说：“我最近在学羯鼓，打断了50根椎木。”唐玄宗与他开玩笑：“你看看那边，我已经打断了三箱的椎棒，你只有50根。”李隆基对音乐的痴迷可见一斑。
“趣味相投”成至交
薛令之中了进士后，只是取得做官的资格，按唐“辟署制”（后名“守常选”）制度，他有可能入幕府，或漫游山川，然后再经吏部考试后入仕做官。唐代及第进士往往仍是一介布衣，经一番历练才获官职，这就是《唐章癸签》说的“新及第人，例就辟入幕”，然后方能做官。
薛令之进士及第后入住翰林院，依然勤读不厌。翰林院是社会中地位最高的士人群体，没有学富五车、才高八斗的人根本无法进入。像李白这样的顶级人物也都曾入职翰林院。薛令之在翰林院的时间应该总共是6年，即从25岁到30岁。在人才济济的初唐，才华横溢的薛令之因为颇懂音律，弹得一手好琴，因琴会友结识了同为酷爱音乐的李隆基，也就是后来的唐玄宗。
花木葱茏，竹影离离，曲径通幽，鱼儿悠游。这天，李隆基又在相王府的后花园举行音乐会。除了鼓乐部的演奏，歌女的演唱，舞女的歌舞外，还从翰林院请来了一位特别的嘉宾薛令之。李隆基早就听说翰林院的薛令之弹得一手好琴，今日正想好好欣赏一番。
且说这音乐会可是高朋满座，各个身怀绝技。相王府长史姚崇琵琶造诣不凡，他在京城任职期间，备受挤压，因此，常弹琵琶来解心事。贺知章的箫演奏得很出色。他早令之十年就考中了进士，诗文精佳，现任太常博士。
相王李隆基邀请薛令之演奏一曲，薛令之起身致意，随后端坐琴前。弹什么好呢？春秋时期音乐大师师旷的仙曲是不错的选择。《清商》《清徵》《清角》都是仙家曲，不论哪一曲都能让人陶醉。这些可都是薛令之从小弹到大的曲目啊！
不容多想，令之迅速调好弦，一段《清徵》的悠扬乐曲如玫瑰的清香弥漫开来。随着悠扬乐声响起，不仅听的人被吸引了，就连鸟雀也被吸引而来。它们在树上引吭高歌，翩翩起舞。随着旋律的变换，一群仙鹤从空中徐徐而降，立于池边交颈欢叫，拍翅起舞。池里的鱼儿，随着乐曲节奏，一会儿转起圈圈，一会儿纵情蹦跳。此刻，众人也随着乐曲的节奏，摇头晃脑起来，尽情舞动起来，犹如吃了迷魂药一样。一曲终了，鸟儿们一哄而散，而李隆基、姚崇、贺知章他们却木然直立，仿佛是喝醉酒似的，懵懵然。当他们清醒过来时，只见令之双目微闭，神情自若，仿佛是在接受清香的熏陶一样，深涵体蕴。
趣味相投，一见如故。李隆基被深深地吸引了，他对面前这位比自己大两岁的新朋友刮目相看。在不断交往中，李隆基还发现薛令之不仅精通诗书，擅长音律，对于治国理政也有一番自己独特的见解。如此人才，实属难得。李隆基马上把薛令之收到了自己“幕下”。
因琴会友，结为至交。从此，薛令之真正开启了他的“政治生涯”。