家乡的故事

许仲琳获嘉著《封神演义》

    许仲琳写的《封神演义》是中国的古典名著，人皆共知。可是要问他为什么会写《封神演义》，恐怕就没几个人知道了。要是再问他是在哪写的，就更没有几个人知道了。

来获嘉吧，来获嘉就知道了。因为，许仲琳是在获嘉写的《封神演义》。 这可不是瞎说。获嘉徐营的徐氏家族世代都传颂着许仲琳在获嘉写《封神演义》的故事，原题目为《徐进士的“三上轿”与许蛮子的“石磙庙”》。故事是这样……

    明隆庆年间，在江苏应天府（今南京）出了个许仲琳（即徐氏家族世传的“许蛮子”）。他聪明好学，博览群书，文章娴熟。二十岁时即参加乡试，自觉学识对题，一口气写下了一篇六千字的妙文。文中对科举考试的弊端进行了揭示，对官府的腐败也有所抨击。

这篇文章触及了腐朽官场的本质，致使他多次乡试不中，直到四十多岁还是童生一个。处在苦闷中的许仲琳，再三思量，做出了一个决定，抛弃儒服，头顶黄冠作了方外游客，学了不少神道秘诀。后来，他撰写了几十种有关仙道的书籍，并为《庄子》作了注，名曰《南华副墨》。一次方游时，许仲琳仗义执言，得罪了清浦县的恶少张秉寅，被其寻仇，只得四处躲藏。

    话说，许仲琳有一个姨父叫徐宗邵，祖籍丹徒（镇江），先祖徐老二洪武年间从军，战后军屯落户于河南获嘉县，起村名徐二营（今徐营）。无处躲藏的许仲琳几经思索，便到河南获嘉县徐二营投靠姨父、姨母。姨母家的小表弟徐培植聪慧敏捷，博览群书，是个人才，许仲琳便把自己的满腹学问传授给了表弟。后来徐培植中了进士，并出仕做了清浦县令。

    一日，许仲琳来到徐二营大街十字口，恰好碰到村上里正和几个人商讨着到太行山拉石头建庙“应风水”的事情。原来，近几年徐二营徐氏家族横事连连，一风水大师说，徐营这个“徐”字与“虚”同音，当下正有一股邪祟乘“虚”而来，想克这股邪祟，需用山石建一庙宇，庙敬石玑才行。因村里没钱，到太行山拉石头又费时费工，还想赶快把庙建成，几个人议论来，议论去，苦苦想不出好办法，正愁得不行。许仲琳听出了门道，便指着路边的一个石磙说：“就用这个建庙，肯定又快又省钱！”里正早就听说过许仲琳很有学识，就仔细讨教。见许仲琳言之有理，当下便拜许仲琳为工程总监，负责收购石磙建庙。

    当时，中原一带天灾人祸不断，不少村庄十室九空，有许多闲置的石磙。徐二营建庙要高价收购石磙的告示一出，顿时石磙纷纷运来。许仲琳又假借神仙托梦，晓喻民众：“凡自愿献石磙者，神仙降福全家，恩泽亲朋。”民众都愿意求得神仙庇佑，遂都自行捐献了石磙。就这样，建庙用的石磙收集齐了。

    许仲琳根据神道巫术的原理规划设计了庙殿，将青、红石磙有序错开，把各石磙大头对大头，小头对小头，用白灰砂浆挂口，垒成庙墙，又架上募捐来的木实、梁檩，瓦上青色屋瓦，一座结结实实、青龙白虎撑墙（青石滚为“青龙”，红石磙为“白虎”）、风格独具的“石磙庙”庙殿建成了。

    庙殿建成后，许仲琳又令人挖坑将石磙竖起略高于地面，修筑了庙殿至山门的甬道和石磙山门、石磙院墙；殿内神像基座亦按石磙“左青龙、右白虎”而筑。至此，许仲琳建庙工程竣工，只待塑像安神。这时，里正和族长请县里画工画了一幅获嘉本地传说中的石头女神——石矶娘娘像，让村人徐印妞（乳名）按图而塑。生长在江南的许仲琳，从未听说过石矶娘娘，甚觉好奇。里正便告诉他，石矶娘娘是武王伐纣牧野大战时，流传在获嘉地方的一位石头女神，其墓冢就在获嘉城城北。年沁河发大水，徐二营被淹，接着大雨不停，村里人又开始闹病，徐家人尤为严重。

    里正和徐姓族长到县里求助，知县不在。县城有人对他俩说：“城北芳冢的石头神石矶娘娘十分灵验，你们何不到那里焚香求个吉利？”里正和徐姓族长听后，立即到城北石矶娘娘冢前焚香拜求。还真是灵验，当天雨就停了；不到两天，徐二营村原来闹病的人全都十分神奇地好起来了，这石头神石矶娘娘可是救了徐二营一带的人。

    这次，风水大师让徐二营人修石头庙敬的石头神，也正是这石矶娘娘。这个石磙庙后来经历了好多年，人们还陆续在殿堂内增塑了玉皇大帝、关帝圣君、送子奶奶、增福、财神等多位神像，成了全神庙，一直延续到日寇侵华时毁于兵火。

    再说许仲琳，也是命有机缘，听完此话便对石矶娘娘的来龙去脉产生了巨大兴趣。正当他急着想去考查县北的“石矶娘娘冢”时，新到任的获嘉知县张蕴道微服轻骑来到徐二营巡查民情，被村上里正发现，引至家中用餐。席间，里正特让许仲琳作陪。

    张知县慧眼识珠，一眼便看出许仲琳不是等闲之辈，谈吐间爱上了许仲琳的才华，当即把许仲琳引为知己，带回县衙充作幕僚，闲暇时研经说史，谈书论画。

    一次交谈之中，说到万历十五年“获嘉发生大地震，声如雷震，漏下二鼓复大震”（见民国《获嘉县志》），城东同盟山上的武王庙拜殿倾塌，至今还未修复。于是，张知县便委派许仲琳负责修葺武王庙拜殿。修葺期间，在交谈中庙中长老提起武王伐纣、牧野大战、战前牧誓、战后封神和获嘉的七十二冢等等之事。说者无心，听者有意。

    长老所讲，正合乎许仲琳的神道秘诀，加上他连日来不离同盟，数次俯瞰牧野，刹那间一个宏伟的著述计划瞬间在脑中形成。工程一结束，许仲琳将著述的设想告知了知县张蕴道。张知县尚义崇文，遂使主簿传信“马号”，拨快马一匹、银两若干交付许仲琳，让许仲琳在全县境内及牧野之域调查采风，搜集封神素材。

    许仲琳不但对获嘉的七十二冢仔细调研，刨其根源，还以同盟山为基点向周边辐射，西至孟津口，东到朝歌城，北上太行山，南下黄河岸，凡与武王伐纣有关的故事、传说他都一一记下，不厌其烦。他反复进出获嘉县城，东行牧野，实地凭吊古战场，虚拟战车辚辚、戈戟铿锵的惨烈；多次步行至县南，只身拜祭文王陵，幻思诸侯八百举誓同盟的壮阔。

    此后，在牧野及周边收集到的各种光怪离陆，形形色色的传说及故事残片，开始在许仲琳心中发酵。

    他利用所掌握的神道秘诀，将这些故事穿合起来，用超凡脱俗的虚设构思，形成了《封神演义》的创作大纲。思路定准，一顺百顺，哪咤、杨戬、雷震子；纣王、恶来、狐狸精……，一个个或威猛高大，或丑陋猥琐的人物形象复活了，动起来了。在同盟山武王庙的静室内，许仲琳下笔如神，一部《封神演义》初稿水到渠成，转瞬全书杀青。

    正当许仲琳铺稿润色的时候，知县张蕴道调离获嘉。此后，官府打压巫术，许仲琳被以“喧神道邪毒，扬巫术惑众”的罪名拘押。好在卫辉知府敬重文人雅士，使许仲琳逃脱。想起历次文字狱的惨状，许仲琳不由得神惶惊怵，心虚胆颤，就悄悄潜回江南老家，投奔人在清浦的表弟徐培植。

    这徐培植经许仲琳点拨后，高中进士，任命为清浦县知县。许仲琳找到徐培植后，把事情的前后经过和刊印《封神演义》之难和盘托出。一番交谈后，许仲琳将《封神演义》中的“姜太公牧野祭冢封神七十二”，删改为“姜太公携《封神榜》至西岐，斩将封神三百六十五”。此改虽有点牛头不对马嘴，但避开了自己在获嘉著书“犯官”之嫌，也掩盖了自己的“逃犯”之名。

    然后丢下《封神演义》书稿，自己便隐姓埋名，远走他乡。得到书稿后，徐培植亲自联络了同乡的同榜进士贺仲轼等一些有识之士，帮忙出书。贺仲轼闻此书主要取材于自己家乡的古冢传说及整个武王伐纣之事，立即表示鼎力支持。为避免引起意外事端，几人商议，定下了“三不明原则”，即：不明注刊印年代，不明注作者真实姓名，不明写前言、后记。

书稿交付刻印人时，刻印人严遵三原则，特将作者署名印为陈仲琳。

    《封神演义》在万历年间终于刻印发行了。一进入市场，《封神演义》立马获得了读者的认可，人们争相传阅，印了一版又一版，一时间洛阳纸贵。不仅在国内，《封神演义》的翻译本在日本、琉球、高句丽、安南、暹罗等地也十分流行。在以后的版本中，有知情的刻印人干脆把作者署名为许仲琳。

所以，以后出版的《封神演义》有的署名陈仲琳，有的署名许仲琳，这其实都是一个人。 

这就是许仲琳获嘉著《封神演义》的来历。

    总之，因为武王伐纣，才有了牧野大战；因为牧野大战，才有了获嘉的同盟山；因为有了同盟山，才有了获嘉的七十二冢、才有了姜子牙封神；因为有了七十二冢和姜子牙封神的传说，许仲琳才写出了《封神演义》